Согласно общему учению отцов Церкви, человеческая природа в
Крещении исцеляется от семени тли (греха) совершенно, человек получает
совершенно чистую от греховности природу, такую же, как природа Адама.
А почему он после Крещения болеет и умирает, становится ясно, когда мы
перестаем ошибочно отождествлять первородный грех
с безукоризненными страстями. Эти безукоризненные страсти (в отличии
от первородного греха) воспринял и Христос.
Эти страсти ("фтора" т.е. "тление"), в которых никакого греха
нет, являются законом нашего мира и освободимся мы от них тогда, когда
наш мир преобразится в жизни будущаго века. А сейчас они являются
законом этого мира из которого смерть - нормальный и единственный
выход для людей, желающих как и апостол, разрешиться и пребывать со
Христом. Отсюда вполне ясно, почему не упраздняется физическая смерть:
жить в этом мире вечно не имеет совершенно никакого смысла. Даже более
того, это было бы мукой. Духовная же смерть уже упразднена: самим
Христом, Который "смертью смерть попрал". А без нее физическая
перестает быть злом. Даже напротив, теперь, после того, как гроб стал
"рая краснейшим" и "чертога всякаго царскаго светлейшим", физическая
смерть превратилась в благо, во врата, ведущие в вечную жизнь, вслед
за Христом, прошедшим этот путь однажды, проложившим и оставившим его
для нас.